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  • 圣辉法师中秋会见缅甸国家主席丹瑞大将之女一行

    法务兴隆，圣辉法师身体轻安。　　最后，圣辉法师亲自陪同杜丹雪达女士和大使一行虔诚地参拜了佛牙舍利。...

    【佚名】

    |中秋|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0623135948.html

  • 法鼓山宝云寺于清明节举办清明报恩梁皇宝忏法会

    并释放心中负面的念头，渐渐地消除罪业，增长福慧。 　　民众在清明节礼拜梁皇宝忏法会，随著梵呗唱诵，抒发内心的罪业，并跟著仪轨礼拜，动动筋骨，放松身心，不仅让自己身心感到轻安，同时也能让祖先与家人...

    陈凤涵

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1525448685.html

  • 了幻法师答：我已受过五戒、菩萨戒，但淫欲之心仍常生起，如何是好？

    后，应该再接再厉，或念佛、礼佛、诵经、参禅悟道，到一定阶段，自然“云开雾散”，得轻安与自在，不再被淫欲心所拘缚。 ...

    了幻法师

    戒邪淫

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18472911444.html

  • 如本法师答：坐禅与静坐有何不同？

    　　如本法师答：一般社会人士静坐的宗旨，不外乎让心灵得到轻松、舒适、轻安，让精神和谐统一而已！甚至把身体调好，延年益寿，甚至练丹运气，使自己长年百岁，这一连串的静坐之法，是世间法，甚至有些宗教家静坐以求感应生天等等，这依佛法而言是不了义的，治标不治本，无法达成解脱(梵语vimoksa)，不得证悟菩提(梵语bodhi)的。 　　佛门中所谓坐禅与静坐是有差别的，静坐未必包含坐禅，坐禅有包含静坐，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10531012372.html

  • 净土念佛的四层功夫

    之下念,即是正念正听。外念在计数的过程中，由于出声念，金刚持，捏念珠或随息念等的相对立性的变化，使自身流入较粗的根尘运动中，无法达到离身忘境的轻安怡悦之地，所以在此过程中，念佛者往往有负担感，身心难以...感与轻安感，即住于身心的感受中。这是事一心不乱的初步现象，此处最关键的是一个“随”字，因为念到不知何处在念，也不用心去念时，不要把心念轻轻地随顺于涓涓而流显的佛号上，便是用功得力的时节，也是了断妄想，...

    宋智明

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html

  • 七道修行的检证程序：七觉支

    否则修行不但没上道，还会用错功，增长愚痴。外教徒也有喜乐（如攀缘上帝而感圣灵充满），但与佛教的法喜不同，法喜的产生是离攀缘、离烦恼的系缚，它有一定必然的修行历程。 五、轻安觉支：贪嗔痴的重担一分一分地弃舍，法喜也一分一分地生起，由三毒的逐渐远离、弃舍，而纾解了自我恋著和自我防卫的冲突与压力，心灵的重重束缚、不自在松开了，身心从此感到轻安、平静；有如旅人在赤炎炎的大太阳底下长途跋涉之后，走到...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363252809.html

  • 净土念佛的四层功夫

    观照之下念,即是正念正听.外念在计数的过程中,由于出声念,金刚持,捏念珠或随息念等的相对立性的变化,使自身流入较粗的根尘运动中,无法达到离身忘境的轻安怡悦之地,所以在此过程中,念佛者往往有负担感,身心...有念佛的舒畅感与轻安感,即住于身心的感受中.这是事一心不乱的初步现象,此处最关键的是一个"随"字,因为念到不知何处在念,也不用心去念时,不要把心念轻轻地随顺于涓涓而流显的佛号上,便是用功得力的时节,...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115654972.html

  • 修定之证得及其它

    成就了欲界定。如《瑜伽》卷13云：“或有缺轻安故，名非定地，谓欲界诸心、心(所)法。彼心、心(所)法，虽复亦有心一境性，然无轻安含润转故，不名为定。”若在此基础上生起了身心轻安，才算得定，也就是获得了未至定或色界所摄的初禅近分定。《瑜伽》卷32中说：“有妙轻安随身而行，在身中转……从是以后，于瑜伽行初修业者，名有作意。……得此作意初修业者，有是相状，谓已获得色界所摄少分定心。”“又得此三摩地，当知...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html

  • 禅定与空观概论

    － 禅定和空观的体性禅定即是“止”，是梵语“奢摩他”的意译，也叫“三摩地”。能将心安住于所缘的对象、丝毫没有散乱的注意力高度集中、并由此而产生身心的轻安和喜悦就是禅定的体性和内涵。如《解深密经》中说：“即于如是善思维法，独处空闲，内正安住，作意思维，于此能思维心，内心相续作意思维，如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。”禅定的成就是由内摄心光、相续安住于所观对象而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648206.html

  • 把握解脱命脉——止观学修刍议

    散乱的注意力高度集中、并由此而产生身心的轻安和喜悦就是止的体性和内涵。　　如《解深密经》中说：“即于如是善思维法，独处空闲，内正安住，作意思维，于此能思维心，内心相续作意思维，如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。”止的成就是由内摄心光、相续安住于所观对象而达到的，并不需要了解一切法空性的道理。　　“观”，是梵语“毗鉢舍那”的意译，也叫胜观等。空观是指对事物本质的观察和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352453.html
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